Kuran-ı Kerim ile ilgili Sorular ve cevapları

Kuran-ı Kerim ile ilgili Sorular ve cevapları

Şema
Kuran-ı Azimüşşan’a Dair Sualler

SORU 1:

Arapça bilmeyen ve İslama yeni girmiş kimselerin kolaylıkla okuyabilmeleri için Kur’an-ı Kerim’in latin harfleriyle yazılmasının hükmü nedir?

CEVAP 1:

Şu bilinen bir gerçektir ki, allah-u Zülcelal Kur’an-ı Kerim’i arapça indirmiştir. Bu da bir çok ayet-i kerimelerde belirtilmiştir. Nitekim buna işaret olarak allah-u Zülcelal bir ayet-i kerimede şöyle buyurmuştur;

"Ve işte biz onu, arapça bir hüküm olarak indirdik." (Ra’d-, 37)

Kur’an-ı Kerim indiği andan itibaren, arap dilini ifade eden arap harfleriyle yazılmıştır. Kur’an hem bir okuyuş, hem de bir yazılıştır. Okuyuş olması hasebiyle, arapça dilini başka dillerden ayıran seslerin ifadesi olan arap harfleriyle yazılır.

Hz. Peygamber (a.s.v) ve Raşid halifeler döneminden bu yana bu böyledir. Bu olayda bütün ümmet icma etmiştir.

Bilindiği gibi, latin alfabesinde, arap diline özgü sesleri ifade eden bir çok harf bulunmaz. Sad, dat, ti, zı, ayın, ha gibi.

Bunların dışında ancak, uzun süreli alıştırmalarla öğrenilebilecek ve telefruzla belirtilebilecek daha bir çok ayrıntı ve incelik vardır.

Buna göre, Kur’an metnini arap alfabesinin dışında bir alfabe ile yazmak caiz değildir. Eğer fatiha suresinin ve diğer bazı namaz surelerinin, başka bir alfabe ile yazılmasına ruhsat verilse bile, bu çok zorlu bir durum sınırları içinde olmalıdır.

Bazı kaynaklarda belirtildiği gibi, zorunluluktan dolayı mubah olan şeyin miktarı, zorunluluğun boyutları kadardır.

Kaçınılmaz olan bazı zorunlu hallerde, sözlü olarak ezberlemeleri güç olan bazı insanların, örneğin fatiha suresini, bazı ayetleri ve kısa sureleri latin harfleriyle yazmalarına izin verilebilir. Namaz kıraati için gerekli miktardaki ayetleri ancak bu şekilde ezberleyebilecek olanlara bu ruhsat verilebilir. Ancak doğru telaffuz için gerekli olan tüm işaretler ve belirtiler harfler üzerine konmalıdır.

Ayrıca arapçayı telaffuz edebilen birine, gidip kontrol ettirmesi ve varsa yanlışları, bunları da düzeltmesi bir zorunluluktur. İhtiyaç duyulan ayet ve sureler tam olarak ezberlendikten sonra Kur’an metninin latin harfleriyle yazılı olmasına lüzum kalmaz. Artık kişi görevini yerine getirmiş ve böyle bir uygulamaya ihtiyaç kalmamış olur.

…

SORU 2:

Tecvid ilmi ne demektir? Tecvidsiz Kurfan-ı Kerim okunabilir mi?

CEVAP 2:

Tecvid lügatta; bir şeyi güzel yapmak, süslemek manalarına gelmektedir. Istılahta ise; Harflerin mahreç ve sıfatlarına uymak suretiyle, Kur’an-ı Kerim’i adab ve erkanına uygun bir şekilde hatasız okumak demektir. Bununla ilgili kaideleri öğreten ilme de tecvid ilmi denir.

Tecvid ilminin gayesi; Hz. Peygamber (a.s.v)’in ağzından duyulduğu üzere, Kur’an-ı Kerim’i fesahat ve belagatına uygun bir şekilde okuyabilmeyi sağlamaktır. Kur’an-ı Kerim’in tecvid ve tilavetini öğrenmek erkek kadın her müslümana farzdır.

Çünkü günde beş vakit kılmakla yükümlü olduğumuz namazın rükunlarından biri olan kıraatin sahih olması; ancak harflerin mahreçlerine, sıfatlarına ve tilavetle ilgili diğer adab ve erkanına riayetle mümkün olur.

Bu husus olmadıkça kıraat sahih olmayacak, kıraat sahih olmayınca da namaz haliyle fasid olacaktır.

Bu bakımdan namaz sahih olabilecek kadar tecvid ilmini öğrenmek farzdır.

SORU 3:

Lahn ne demektir?

CEVAP 3:

Lahn; lügatta, "Hata etmek ve doğrudan sapmak" manalarına gelir. Tecvid ilminde ise; "tecvid kaidelerine uymamaktan meydana gelen hata" demektir. Bu da iki kısma ayrılır;

1-) Lahn-ı Celi (Zahir); Bu ağır ve açık hata demektir ki, Kur’an-ı Kerim okuyabilen herkesin kolaylıkla farkedip anlayabileceği derece de bulunan hatalı okuyuşlardır. Bu da şu hallerde meydana gelir;

a-) Harflerin mahreçlerini veya sıfat-ı lazımelerini bozmak. Ti harfini, dal veya te; hı harfini ha veya he olarak okumak gibi.

b-) Harekelerde yapılan hatalar; ayetin manası ister bozulsun, ister bozulmasın, enamte aleyhim ayet-i kelimesindeki te’yi ötre veya esre okumak gibi.

c-) Kelimede bir harf ziyadeleştirmek. "Lem yelid" lafzını "Lem yeliid" diye okumak gibi.

d-) Medd-i Tabiileri terketmek. "Kaale" yi "Kale" okumak gibi.

e-) Harekeyi sükuna veya sükunu harekeye çevirmek. "Elhamdü" lafzını "Elihamidü" şeklinde okumak gibi.

Bu hataların vukuunda ibarede mana değişebileceğinden fahiş bir hata ve haram işlenmiş olur. Bu namazda okunduğunda çoğu zaman namazı bozar.
Buna göre, Kur’an-ı Kerim okuyanlar, lahnın her çeşidinden kaçınmaları lazımdır.

2-) Lahn-ı Hafi (Gizli);

Lahn-ı Hafiden sakınmak farz-ı ayn olmamakla beraber, Lahn-ı Lafı de, Kur’an tilavetini ve tecvid ahkamını zedelediği için, Kur’an okuyan herkes gücü yettiği ölçüde Lahn-ı Hafiden kaçınmalıdır. Lahn-ı Hafi namazı bozmaz.

SORU 4:

Bir kimse kendi görüşüyle Kur’an-ı Kerimi tefsir edebilir mi?

CEVAP 4:

Lügat yardımı ve rivayet olmaksızın Kur’an-ı Kerimi sadece kendi görüşüne göre tefsir etmek caiz değildir.

Nitekim İbn-i Abbas (r.a)’dan rivayet edildiğine göre Hz. Peygamber (a.s.v) şöyle buyurmuştur;

"Her kim Kur’an hakkında kendi görüşüne dayanarak bir şey derse (bir karar verirse) cehennemde yerini hazırlasın." (Tırmizi)

Cündüp İbn-i Abdullah (r.a)’dan rivayet edildiğine göre Hz. Peygamber (a.s.v) şöyle buyurmuştur;

"Her kim Kur’an hakkında kendi görüşüyle bir şey derse; isabet etse (doğru dese) de muhakkak hata etmiştir." (Tırmizi)

SORU 5:

Kur’an-ı Kerim ve dini kitapların ticareti caiz midir?

CEVAP 5:

İmam-ı Nevevi bu konuda şöyle demiştir;

"Hadis, fıkıh ve faydalı şeyleri ihtiva eden her kitabı alıp satmak caizdir."

(el-Mecmu; 9/275)

Buradan anlaşıldığına göre Kur’an-ı Kerim ve dini kitapların ticareti caizdir.

SORU 6:

Kur’an-ı Kerim okuyan kimseye selam verilir mi?

CEVAP 6:

Hanefi ve Şafii mezhebine göre, zikir eden, Kur’an-ı Kerim okuyan ve namaz gibi ibadetle meşgul olan kimseye selam vermek mekruhtur.

SORU 7:

Bir kimsenin üzerinde ayet-i kerime yazılı olan bir kağıt veya parmağında allah-u Zülcelal’in ismi yazılı olan bir yüzükle helaya girmesi caiz midir? "

CEVAP 7:

Nitekim Enes bin Malik (r.a)’ten rivayet edildiğine göre, Hz. Peygamber (a.s.v) helaya gitmek istediği zaman parmağındaki yüzüğü çıkarırdı. Çünkü üzerinde "Muhammed Resulüllah" yazılı İdi.

(EbuDavud, Tırmizi, İbn-iMace)

Dört mezhebe göre de, üzerinde allah-u Zülcelal’in ismi, Hz. Peygamber (a.s.v)’in ve meleklerin isimleri yazılı bulunan her hangi bir eşya ile helaya girmek mekruhtur. Tuvalete girerken onu çıkarmak icap eder.

Ancak çıkarıldığında o eşyanın kaybolacağından endişe edilirse çıkarılmayabilir.

Muska ve cevşen gibi şeyler bir muşamba ile sarılı olduğu takdirde onlarla da tuvalete girilebilir. Nitekim ibn-i Abidin de şöyle demiştir;

"Muska ve içinde ayet yazılı şeyler muşamba gibi ayrı bir kılıfla sarılırsa, onlarla helaya girmek, üzerinde taşımak caizdir."

SORU 8:

Cünüp bir kimse ya da Adet gören veya lohusa bir kadın Kur’an-ı kerim okuyabilir mi?

CEVAP 8:

Adet gören veya lohusa olan bir kadının veya cünüp bir kimsenin, bir ayet bile olsa Kur’an-ı Kerim okuması haramdır. Nitekim Abdullah ibn-i Ömer (r.a)’den rivayet edilen bir Hadis-i şerifte Hz. Peygamber (a.s.v) şöyle buyurmuştur;

"Hayzlı kadın ile cünüp olan kimse Kurfan-ı Kerimden hiçbir şey okumasın." (Tırmizi)

Buna göre, Kur’an-ı Kerime ancak, cünüplük ve benzeri şeylerden temizlenmiş olanlar el sürebilir.

Yalnız, Hanefi mezhebine göre, bitişik olmayan bir kılıf, bir çanta veya torba içinde bulunan bir mushafı şerifi tutmak ise caizdir.

Ancak bu kimseler, dua ayetlerini dua maksadı ile okuyabilirler. allah-u Zülcelal’i zikredebilirler, teşbih edebilirler. O’na hamd ve şükürde bulunabilirler. Selef-i salihinden rivayet edilen duaları okuyabilirler.

Hanefî ve Şafii mezhebine göre, Kur’an-ı Kerim öğreticiliği yapan bir kadının adet hali geldiği zaman Kur’an-ı Kerime dokunmadan harf harf, kelime kelime, hece hece öğrencilerine Kur’an-ı kerimi öğretmesi caiz görülmüştür.

Aksi takdir de baştan başa bir ayet-i okuması haramdır.

Yalnız Maliki mezhebine göre, adet halinde olan bayan öğretici ve bayan öğrenciler için zarurete binaen caizdir.

SORU 9:

Yatakta Kur’an-ı Kerim okumak caiz midir?

CEVAP 9:

Hanefi ve Şafii mezhebine göre, ayakta, yürürken, binek üzerinde ve yatarken Kur’an-ı Kerim okumakta bir beis yoktur.

(Feta-va el-Hindiyye5/316)

Müslim, Hz. Aişe (r.a)’den şu hadisi şerifi rivayet etmiştir;

"Hz. Peygamber (a.s.v) ben hayızlı iken kucağıma yaslanır, sonra Kur’an okurdu." (Müslim)

SORU 10:

Bir kimse herhangi bir işle meşgul iken, birisi Kur’an-ı Kerimi yüksek ses ile okusa, onu dinlememekte bir beis var mıdır?

CEVAP 10:

Kur’an-ı Kerimi dinlemek Hanefî mezhebine göre vaciptir. Buna göre bir kimse herhangi bir işle meşgul iken, birisi Kur’an-ı Kerim’i yüksek ses ile okusa ve onu dinlemek mümkün değilse, yüksek ses ile Kur’an-ı Kerim okuyan kimse vebale girer.

Meşguliyet sebebiyle dinlemek mümkün olmadığı halde, Kur’an-ı Kerimi yüksek ses ile okumak caiz değildir.

Kur’an-ı Kerimi dinlemek Şafii mezhebine göre ise sünnettir.

SORU 11:

Kur’an-ı Kerimi ücret karşılığında okumak caiz midir?

CEVAP 11:

Ücret karşılığında Kur’an-ı Kerim okumayı fukahanın çoğunluğu caiz görmemiştir.

Bu fukahalar ücret karşılığı Kur’an-ı Kerim okumayı yasaklayan Hadis-i şerifler ile istidlal etmişlerdir.

Abdur-rahman bin Şibl (r.a)’den rivayet edilen bir Hadis-i şerifte Hz. Peygamber (a.s.v) şöyle buyurmuştur;

"Kur’an-ı Kerim’i okuyunuz. Fakat onunla -ücret alıpyemeyİnİZ. "

(Ahmedb. Hanbel, Beyhaki)

Bununla birlikte Abdullah İbn-i Abbas (r.a)’dan rivayet edilen bir Hadis-i şerifte Hz. Peygamber (a.s.v) şöyle buyurmuştur;

"…Karşılığında ücret aldığınız vazifelerin en haklı (helal) olanı, allah-u Teala’nın kitabı Kur’an-ı Kerim mukabilindeki ücrettir."

(Buharı)

Bu hadis-i şerif ile istidlal eden bazı fukaha, ücretle Kur’an-ı Kerim okumayı caiz görmüştür.

Hanefi mezhebine göre, taat ve ibadet karşılığında ücret almak haram olduğundan Kur’an-ı Kerim’i menfaat karşılığı okumak caiz değildir.

(İbn-i Abidin; 5/34)

Bu durumda ücret alan da verende mesuldür.

Şafii mezhebine göre ise, mezarlıkta ücret mukabilinde Kur’an-ı Kerim okutmak caizdir.

Çünkü Kur’an-ı Kerimin sevabı okuyucuya ait olsa da okunan yere de Allah’ın rahmeti indiğinden kabir sahibi faydalanır

SORU 12:

Üzerinde ayet-i kerime yazılı olan bir seccade üzerinde namaz kılmak caiz midir?

CEVAP 12

Hanefi ve Şafii mezhebine göre, bir seccade üzerine ayet-i kerime veya
allah-u Zülcelal’in ismi yazılı olursa, onun üzerine oturmak veya namaz
kılmak caiz değildir. (el-Mühezzeb; 1/25)

SORU 13:

Kur’an-ı Kerimi yakmak caiz midir?

CEVAP 13

Kur’an-ı Kerim yıpranır, istifade edilemez hale gelse bile onu yakmak caiz değildir. Basılmayan bir arazide onu bir çukur kazıp defnetmek veya temiz bir şeye sarıp bir mağara da saklamak lazımdır.

(Fetava el-Hindiyye; 5/323)

SORU 14:

Kur’an-ı Kerimi yüksek sesle ve dalgalandırarak okumak caiz midir?

CEVAP 14:

Hanefi ve Şafii mezhebine göre, Kur’an-ı Kerim’i okurken terci (Sesi yükseltip alçaltma, dalgalandırma) mekruhtur. Bu şekilde okunan Kur’an-ı Kerim’i dinlemekte mekruhtur.

Bu şekilde Kur’an-ı Kerim okunursa, gaye allah-u Zülcelal’in nzası olmaktan çıkıp, insanlar görsün, bilsin gibi bir yanlışa götürür.

SORU 15:

Tilavet secdesinin hükmü nedir? Kurfan-ı Kerim ‘de kaç tane secde ayeti vardır?

CEVAP 15:

Kur’an-ı Kerim’in içerisindeki surelerde on dört tane secde ayeti vardır.
Bunlardan birini okuyan veya işiten her mükellef için bir tilavet secdesi gerekir.

Hanefi mezhebine göre, tilavet secdesini işiten kimsenin maksadı ister Kur’an-ı Kerim’i dinlemek olsun isterse olmasın, hem dinleyenin hem de okuyanın secde etmesi vaciptir.

Şafii mezhebine göre ise, tilavet secdesi yapmak sünnettir.

Tilavet secdesi Kur’an-ı Kerim ‘de on dört yerde vardır.

l-)A’raf;206

2-)Rad;15

3-)Nahl;49

4-)İsra;107

5-) Meryem; 58

6-)Hacc;18

7-)Furkan;60

8 )Nemi; 24

9-) Secde; 16

10-)Sad;24

ll-)Fussilet;37

12-)Necm;62

13-)İnşikak;21

14-)Ala’k;19

Şafii mezhebine göre, hac suresinin 77. ayetinde de tilavet secdesi vardır.

Sad süresindeki ayet şükür secdesi olup namaz dışında okunduğu zaman secde yapılması müstehaptır.

En sahih görüşe göre de namazda yapılması haramdır.

(Muğni’l-Muhtaç; 1/244)

SORU 16:

Tilavet secdesinin yapılışı nasıldır?

CEVAP 16:

Hanefi mezhebine göre,

namazın dışında tilavet secdesi şöyle yapılır;

a-) Secde ayeti okunduğu zaman ayağa kalkılır.

b-) Kıbleye dönülür.

c-) Sonra tilavet secdesi yapmaya niyet edilir.

d-) Sonra eller kaldırılmadan " allah-u Ekber" diyerek secdeye
gidilir.

e-) Secdede üç defa "Sübhane Rabbiye’l-A’la" denir,
f-) Daha sonra " allah-u Ekber" denilerek ayağa kalkılır.

g-)Secdeden ayağa kalkılırken "Gufraneke Rabbena ve ileyke’l-Masir" denilir.

(Tilavet secdesinde Kadeye oturulmaz ve selam verilmez.)

Şafii mezhebine göre ise, oturulmuş halde iken niyet edilir, tekbir getirilir, secdeye gidilir ve sonra selam verilir. Tilavet secdesinde niyet, tekbir ve selam vermek şarttır, namaz için geçerli olan şartlar tilavet secdesi içinde geçerlidir.

SORU 17:

Bir mecliste secde ayet-i tekrar okunursa ne lazım gelir?

CEVAP 17

Hanefi mezhebine göre, aynı mecliste aynı secde ayeti birkaç kez ard arda okunduğu takdirde, hem okuyan kimsenin hem de dinleyenlerin bir defa secde etmeleri yeterlidir.

Ama aynı secde ayeti ayrı ayrı meclislerde okunursa, ya da aynı mecliste ayrı ayrı secde ayeti okunursa, her biri için ayrı ayrı tilavet secdesi yapmak gerekir.

(Durrü’l-Muhtar; 1/726)

Şafii mezhebine göre, bir kimse secde ayetini iki ayn mecliste tekrarlasa yahut bir mecliste tekrarlasa her okuyuş için akabinde secde etmesi gerekir.

Böyle bir kimse secde ayetini okuduktan sonra secde etmez, özür sebebiyle de olsa araya örfe göre bir fasıla girerse eda olarak secde edemez. Örfe göre araya bir fasıla girdiği takdirde secde sakıt olur.

SORU 18:

Bir kimse secde ayetini, radyo, tv ve hoparlör aracılığı ile dinlese tilavet secdesi lazım gelir mi?

CEVAP 18:

Hanefi mezhebine göre, tilavet secdesi için secde ayetini okuyan ve dinleyen kimselerin secde vücubunu yerine getirmeye ehil kimseler olması şarttır.

İster Kur’an dinlemek kastı ile işitilsin, ister böyle bir kasıt olmaksızın işitilsin farketmez.

Ancak Kur’an okuyanın insan olması, uyanık olması ve akıllı olması gerekir. Okuyanın cünüp olması veya hayızlı olması, veya kâfir olması veya mümeyyiz çocuk olması veya sarhoş olması bu hükmü değiştirmez.

Bir kimse secde ayetini eğer papağandan yahut kayıt aletlerinin şeritlerinden (tv, radyo) dinlerse yahud ses yankısını dinlerse secde etmek icap etmez.

Bir görüşe göre, bu durumda secde vacip olmasa bile secde edilmesinde bir sakınca olmadığından secde edilmesi, Kur’an-ı Kerim’e saygı ve hürmeti gösterir.

Şafii mezhebine göre, tilavetin meşru ve kasde bağlı olması şarttır.

Mesela, cünüp bir kimsenin, sarhoşun, hayızlı ve nifaslı bir kadının okuması meşru olmadığı için burada tilavet secdesini gerektiren ayeti okumakla ne okuyana ne de dinleyene tilavet secdesi sünnet olmaz.

Yanı lan (unutarak) kimseden yahut papağandan yahut teyp gibi aletlerden dinlenirse secde etmek meşru olmaz, (çünkü burada kasıt yoktur.)

(Fıkhu ‘l-Islam; 2/239)

SORU 19:

Abdestsiz veya cünüp olan veya hayız ve nifas halinde bulunan bir kimse secde ayetini işitirse ne lazım gelir?

CEVAP 19:

Hanefi mezhebine göre, abdestsiz veya cünüp olan bir kimse secde ayetini işitirse, abdestsizliğini veya cünüplüğünü giderdikten sonra, tilavet secdesini yerine getirmesi vaciptir.

Hayız ve nifas halinde bulunup tilavet secdesini işiten kadınlara secde etmek vacip değildir.

Şafii mezhebine göre, hayız ve nifas halinde bulunup secde ayetini işiten bir kadına secde etmek sünnet değildir. Abdestsiz veya cünüp bir kimsenin işitmesinde ise, secde ayeti okunduktan sonra hemen abdestsizliğini veya cünüplüğünü giderirse, araya fasıla girmemiş olur ve bu durumda secde etmesi sünnettir. Fakat araya fasıla girerse, eda olarak secde edemez.

SORU 20:

Tilavet secdesini geciktirmekte bir sakınca var mıdır?

CEVAP 20:

Hanefi mezhebine göre, namaz dışında okunan secde ayetinden dolayı yapılması vacip olan secdenin zamanı belirsiz olup geniş zaman içinde yapılabilir.

Şafii mezhebine göre, tilavet secdesi ayeti okunur ve örfe göre az bir fasıla verilirse bir şey lazım gelmez, yine secdeye gidilir. Fakat uzun bir fasıla verilirse eda olarak secde edemez. Buradaki fasılanın miktarı da normal kıraat ile iki rekatlık bir namazın süresi kadardır.

SORU 21:

Kerahet vakitlerinde tilavet secdesi yapılır mı?

CEVAP 21:

Hanefi mezhebine göre, tilavet secdesi ayeti kerahet vakitlerinde okunursa, tilavet secdesini aynı vakitte yapmakta bir sakınca yoktur. Fakat kerahet vakitleri dışında okunan tilavet ayetinin secdesi, kerahet vakitlerinde yapılamaz.

Şafii mezhebine göre, kasıtlı olmayıp normal olarak kerahet vakitlerinde okunan secde ayetinden dolayı kerahet vakitlerinde tilavet secdesi yapmakta bir sakınca yoktur.

Eğer kerahet vakitlerinde secdeye gitmek için kasıtlı olarak tilavet secdesi okunursa, bu halde secde yapmak haramdır. Bu secde ayeti ister kerahet vakitlerinde okunsun isterse kerahet vaktinden önce okunsun farketmez.

Tilavet secdesine gitmek niyetiyle, namazda secde ayeti okun-sa ve tilavet secdesi yapılsa, İbn-i Abdusselam’a göre o kimsenin namazı bâtıl olur.

Cevap: Kuran-ı Kerim ile ilgili Sorular ve cevapları

ayşen
Allah razı olsun sorumun cevabını aldım

Yanıt: Kuran-ı Kerim ile ilgili Sorular ve cevapları

Efdal
< Kuran-ı Azimüşşan’a Dair Sualler

SORU 8:

Cünüp bir kimse ya da Adet gören veya lohusa bir kadın Kur’an-ı kerim okuyabilir mi?

CEVAP 8:

Adet gören veya lohusa olan bir kadının veya cünüp bir kimsenin, bir ayet bile olsa Kur’an-ı Kerim okuması haramdır. Nitekim Abdullah ibn-i Ömer (r.a)’den rivayet edilen bir Hadis-i şerifte Hz. Peygamber (a.s.v) şöyle buyurmuştur;

"Hayzlı kadın ile cünüp olan kimse Kurfan-ı Kerimden hiçbir şey okumasın." (Tırmizi)

Buna göre, Kur’an-ı Kerime ancak, cünüplük ve benzeri şeylerden temizlenmiş olanlar el sürebilir.

Yalnız, Hanefi mezhebine göre, bitişik olmayan bir kılıf, bir çanta veya torba içinde bulunan bir mushafı şerifi tutmak ise caizdir.

Ancak bu kimseler, dua ayetlerini dua maksadı ile okuyabilirler. allah-u Zülcelal’i zikredebilirler, teşbih edebilirler. O’na hamd ve şükürde bulunabilirler. Selef-i salihinden rivayet edilen duaları okuyabilirler.

Hanefî ve Şafii mezhebine göre, Kur’an-ı Kerim öğreticiliği yapan bir kadının adet hali geldiği zaman Kur’an-ı Kerime dokunmadan harf harf, kelime kelime, hece hece öğrencilerine Kur’an-ı kerimi öğretmesi caiz görülmüştür.

Aksi takdir de baştan başa bir ayet-i okuması haramdır.

Yalnız Maliki mezhebine göre, adet halinde olan bayan öğretici ve bayan öğrenciler için zarurete binaen caizdir.

>

bu konuyu merak ediyordum teşekkur ederim Allah razı olsun

Soru: Kuran-ı Kerim ile ilgili Sorular ve cevapları

Yusuf
şeriatı istemeyen bu ayeti inkar etmiş sayılır mı? yada küfre götürür mü? şeriat istememek..

"sonra da seni din konusun şeriat sahibi kıldık.Sen ona uy; bilmeyenlerin hevesine uyma"
sure Casiye 18

mumsema
< şeriatı istemeyen bu ayeti inkar etmiş sayılır mı? yada küfre götürür mü? şeriat istememek..

"sonra da seni din konusun şeriat sahibi kıldık.Sen ona uy; bilmeyenlerin hevesine uyma"
sure Casiye 18 >
Şeriat’ın tanımı;
İlâhî emir ve yasaklar toplamı.
Âyet, hadis ve icmâa dayanan ilâhî kanun.
Din, dinin amele ilişkin hükümlerinin bütünü.
Dinin dışa yansıyan görüntüsü ve dünya ile ilgili hükümlerinin tamamı demektir.

Şeriatı inkar etmek küfürdür. bunda şüpheniz olmasın

ravza 2
RABBİM razı olsun yararlı bilgileri bizlere ulaştıran ellere sağlık

mumsema
forumduasi.com/kultur-soru-ve-cevaplari/150031-kuran-i-kerime-hurmet-ile-ilgili-soru-ve-cevaplar.htmlKur’an-ı Kerim’e Hürmet ile ilgili soru ve cevaplar

forumduasi.com/kultur-soru-ve-cevaplari/150030-kuran-i-kerimin-nuzulu-ile-ilgili-soru-ve-cevaplar.htmlKur’an-ı Kerim’in Nüzulü ile ilgili soru ve cevaplar

forumduasi.com/kultur-soru-ve-cevaplari/150029-kuran-i-kerimin-meal-ve-tefsiri-ile-ilgili-soru-ve-cevaplar.htmlKur’an-ı Kerim’in Meal ve Tefsiri ile ilgili soru ve cevaplar

forumduasi.com/kultur-soru-ve-cevaplari/150028-kuran-ayetleri-ile-ilgili-soru-ve-cevaplar.htmlKur’an Ayetleri ile ilgili soru ve cevaplar

forumduasi.com/kultur-soru-ve-cevaplari/150121-kuran-i-kerimi-okuma-ve-dinleme-adabi-ile-ilgili-soru-ve-cevaplar.html#post601225Kur’an-ı Kerim’i Okuma ve Dinleme Adabı ile ilgili soru ve cevaplar

< Kur’an-ı Kerim’e Hürmet ile ilgili soru ve cevaplar
Kur’an-ı Kerim’in Nüzulü ile ilgili soru ve cevaplar
Kur’an-ı Kerim’in Meal ve Tefsiri ile ilgili soru ve cevaplar
Kur’an Ayetleri ile ilgili soru ve cevaplar
Kur’an-ı Kerim’i Okuma ve Dinleme Adabı ile ilgili soru ve cevaplar >

amperogak
Kuran-ı Kerim de kayıp kıta Atlantis veya Mu kıtası ile ilgili bir bilgi varmıdır? Veya helak olan kavimler arasında bilinen adıyla Atlantis ve Mu (Kuran-ı Kerim de ki karşılığı hakkımda fikrim yok ) kıtalarının mitleri ile çakışan bir bilgi varmıdır? cvplar için şimdiden teşekkürler

kuran ile ilgili sorular, kuranı kerim soruları, kuranla ilgili sorular